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伊陟对太戊帝说,佐禹治水有功

2019-12-07 06:16

【小序】

维契作商,爰及成汤;太甲居桐,德盛阿衡;武丁得说,乃称高宗;后辛湛湎,诸侯不享。作《殷本纪》第三。

殷本来叫做商。商也是多少个古老的群众体育天皇契大概与夏禹同一时间,被封于商。到公元前17世纪或前16世纪,商族渐渐强盛,商汤发动了灭夏战役,夏亡,夏朝正式确立,定都于亳,成为本国历史上第三个奴隶制王朝。大致到公元前13世纪,商王盘庚迁都于殷,从此,直至商纣灭绝,共二百二十余年,平时称之为殷。整个夏朝,后来或称商殷,或称殷商。《殷本纪》系统地记载了东周的野史,描画了少年老成幅商部族兴起,商王朝由创制直至衰亡的如火如荼图卷。在殷王朝主持行政事务的约五百余年中,多次经过兴衰,而成汤的兴起,盘庚、武丁的Samsung,以至纣的毁灭,则是殷朝正史中起着关键效用的几个最重视的事件。司马迁蕴涵热情地陈赞了成汤、盘庚、武丁等贤君敬畏天神、修行德政、为民追求利益的政治业绩;又狠毒地胁制了殷纣的一意孤行、拒人千里之外、大块朵颐、残害贤良、杀害百姓等等。七个王朝的野史,历经十八代四十大器晚成王,而司马子长只抓住那多少个优质难点,泼墨重彩,而别的则生机勃勃带而过,使得全篇虚实相映,详略有当。在试图人物方面,史迁抓住了能突现人物本性的多少个规范例证,加以陈说、描写,既显示了历史的实在,又使得人物形象丰满、维妙维肖。如:成汤祝网、太甲思过、武丁得说等,就把诸位贤君修行德政的朴实形态表现得彻底。特别对于纣的形容,大约全盘以叙述的意在言外,黄金时代件朝气蓬勃件地罗列史实,再增进有周文王、周文王的反衬,多少个暴君的影像便绘影绘声,成为多个一瞑不视流传的暴君规范。

【大纲】

  • #### 殷商君主契

简狄吞卵生契。契因佐禹治水有功而被命为司徒。封于商,赐姓子氏。
《诗经·商颂·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商”。
“佐禹治水有功”,但据《夏本纪》,和禹后生可畏同治水的是益和后稷,并未有言契。

  • #### 契······

寒朝先祖契至战国立国之君成汤。

  • #### 成汤、伊尹

  • 成汤伐诸侯。
    “人视水见形,视民知治不。”作汤征。

  • 伊尹入仕。
    一说“负鼎俎,以味道说汤,致于王道”;一说“汤让人聘迎之,五反然後肯往从汤”。
    →伊尹曾经离汤去夏,但“既丑有夏,复归属亳”。孔安国:“丑恶其政,无法用贤,故退还”。
  • 成汤德及禽兽。
  • #### 成汤伐桀

先伐昆吾氏,再伐夏桀,号武王。
作汤誓。
→“把钺”,即手持大斧,那是最高军事总领的仪态,《周本纪》中记载武王伐纣时也是“左杖黄钺,右乘白旄”。钺:军中的刑具,以诛不用命者。
→王永观:“周代谥法皆生前之称,非死后之追加”。

  • #### 成汤代夏,践天子位。

桀奔鸣条。汤伐三嵏,俘厥宝玉。
→桀退步后载其至宝逃往三嵏,汤尾追之,遂伐三嵏而获其宝物。其珍宝应是意味国家重器、君主契符之物。
欲迁其社而不行。
西周祭拜的土神是水神之子勾龙,这厮曾治水有功,故受后人祭奠。商汤继位后,想换一个人古代人作为土神祭拜,但找不出更确切的人选。

  • #### 限定诸侯

作汤诰。

  • #### 成汤改革机制

“修改朔,易服色,上白,朝会以昼。”

  • #### 殷商世系:

外丙(世子太丙辰立而卒,遂立其弟,七年而卒)—中壬(外丙弟,五年而卒)—太甲(太丁之子,成汤嫡长孙)—沃丁(太甲子)—太庚(沃丁弟)—小甲(太庚子)—雍己(小甲弟,↓)—太戊(雍己弟,↑)—中丁(太戊子)—外壬(中丁弟)—河亶甲(外壬弟,↓)—祖乙(河亶己未,↑)—祖辛(祖乙子)—沃甲(祖辛弟)—祖丁(祖乙子)—南庚(沃甲子)—阳甲(祖丁子,↓)—盘庚(阳甲弟,↑)—小辛(盘庚弟,↓)—小乙(小辛弟)—武丁(小乙子,↑)—祖庚(武丁子)—祖甲(祖庚弟,↓)—廪辛(祖甲子)—庚丁(廪辛弟)—武乙(庚丁子)—太丁(武乙子)—帝乙(太丁子,↓)—帝辛(子羡之少子,即纣,×) 武王伐纣

  • 伊尹放太甲于桐宫,摄政,及太甲悔改,迎其重新设置。称太宗。
  • 帝雍己时,“殷道衰,诸侯或不至。”
  • 帝太戊时,立伊为相,用巫咸。“殷复兴,诸侯归之,故称中宗。”
  • 帝河亶甲时,殷复衰。
  • 帝祖乙时,殷复兴。巫贤任职。
  • 帝阳甲时,殷衰。

“自中丁以来,废適而更立诸弟子,弟子或争相代立,比九世乱,於是诸侯莫朝。”

  • 帝盘庚时,迁都。“行汤之政,然後百姓由宁,殷道复兴。藩王来朝,以其遵成汤之德也。”
  • 帝小辛时,殷复衰。
  • 帝武丁时,用傅说,听祖己,“修政行德,天下咸,殷道复兴”。追谥为高宗。
  • 帝祖甲时,淫乱,殷复衰。
  • 帝武乙时,不尊敬老人天爷。
  • 帝乙时,殷益衰。
  • #### 帝辛:

“资辨捷疾,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽;满足以距谏,言足以饰非;矜人臣以能,高天下以声,以为皆出己之下。”
“好酒淫乐,嬖於妇人。爱己妲,苏妲己之言是从。於是使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐。”
厚赋税以实鹿台之钱,而盈钜桥之粟。益收狗Madge物,充仞皇宫。益广沙丘苑台,多取野兽蜚鸟置个中。慢於鬼神。”
“大冣乐戏於沙丘,以酒为池,县肉为林,使男女倮相逐其间,为长夜之饮。”
重刑辟,有炮格之法。” “醢九侯”、“脯鄂侯”、“囚犯西伯羑里”。
用费中为政。费中善谀,好利,殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗,诸侯以此益疏。 ”
“王子比干谏,弗听。商容贤者,百姓爱之,纣废之。”
“笔者生不有命在天乎!”

《谥法》:“残义善损曰纣 ”。
→ 据《周本纪》,西伯归周后,有“伐犬戎 ”、“伐密须 ”、“败者国 ”意气风发连串活动。
→ 孔安国:“笔者生而有寿命在天,民之所言岂会害自身?”

  • #### 武王伐纣

西伯势渐大,诸侯多归之。西伯卒,周文王待天命伐纣。

“纣愈淫乱不唯有。微子数谏不听,乃与大师、少师谋,遂去。”

剖比干,囚箕子。

** “殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周文王於是遂率诸侯伐纣。”**

斩纣头,杀妲己。

“释箕子之罪人,封比干之墓,表商容之闾。封纣子武庚、禄父,以续殷祀,令修行盘庚之政。殷民大说。”

西伯昌为国王。贬帝号,号为王。

  • #### 微子启封于宋

微子启乃纣长兄。
周公平纣子武庚之乱后,“立微子於宋,以续殷後焉。”

  • #### 历史之父曰:

余以颂次契之事,自成汤以来,采於书诗。契为子姓,其後分封,以国为姓,有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔圣人曰,殷路车为善,而色尚白。

  • #### 注:

王观堂《古代历史新证》证实了殷商王朝的留存。
《夏朝商代周代年表》:东周至成汤至殷纣共31王,与《殷本纪》所谱列顺序相仿;有穷主持行政事务年限为前1600~前1046
据《竹书纪年》估摸,武王灭商之年在前1023年,《夏商周断代工程》推定为前1046年。

殷的皇上是契,他的生母叫简狄,是有娀氏的闺女,高辛氏的次妃。简狄等多个人到河里去洗澡,看到燕子掉下叁只蛋,简狄就拣来吞并了,因此怀胎,生下了契。契长大中年人后,扶植禹治水有功,舜帝于是命令契说:“以往无名小卒们不相接近,父子、君臣、夫妇、长幼、朋友里面五伦关系不顺,你去担当司徒,认真地进行五伦教导。实践五伦指导,要指向性宽厚的规范。”契被封在商地,赐姓子。契在唐尧、虞舜、夏禹的一时兴起,为苍生做了重重事,功业昭着,百姓们因而能够国泰民安。契死之后,他的幼子昭明继位。昭明死后,外孙子相土继位。相土死后,外甥昌若继位。昌若死后,孙子曹圉继位。曹圉死后,外甥冥继位。冥死后,外孙子振继位。振死后,外甥微继位。微死后,孙子报丁继位。报丁死后,孙子报乙继位。报乙死后,孙子报丙继位。报丙死后,外孙子主壬继位。主壬死后,外甥主癸继位。主癸死后,外甥天乙继位。那正是成汤。从契到成汤,曾经七回迁都。到成汤时才又定居于亳,那是为着追随先王姬俊,重返故地。成汤为此写了《帝诰》,向姬俊报告迁都的状态。成汤在寒朝为方伯,有权征讨相近的诸侯。葛伯不祭奠鬼神,成汤首先征伐他。成汤说:“笔者说过那样的话:人照生龙活虎照水就会收看自身的现象,看风流倜傥看公众就能够领略国家治理得好与糟糕。”伊尹说:“英明啊!善言听得进来,道品德和本领会进步。治理国家,养育万民,凡是有德行做好事的人都要重用为朝廷之官。努力吗,努力呢!”成汤对葛伯说:“你们无法敬顺天意,作者将在重重地处罚你们,概不宽赦。”于是写下《汤征》,记载了征葛的情事。伊尹名称为阿衡。阿衡想求见成汤而颓唐未有路子,于是就去给有莘氏做陪嫁的男仆,背着饭锅砧板来见成汤,借着商议烹调滋味的空子向成汤进言,劝说他履行王道。也是有些人说,伊尹本是个有才德而不肯做官的村民,成汤曾派人去聘迎他,前后去了五趟,他才答应前来归从,向成汤叙述了公元元年在此之前君王及九类圣上的所做所为。成汤于是举用了她,委任他保管党组织政府部门。伊尹现已离开商汤到夏桀这里,因为看见夏桀无道,十二分憎恶,所以又重临了商都亳。他从南门进城时,遇见了商汤的贤臣女鸠和女房,于是写下《女鸠》、《女房》,述说他相差夏桀重回商都时的心绪。一天成汤外出行猎,看到原野四面张着罗网,张网的人祝愿说:“愿从天上来的,从地下去的,从四方来的,都步入笔者的大网!”成汤听了说:“嗳,那样就把禽兽全体打光了!”于是把网格撤去三面,让张网的人恭祝说:“想往左侧走的就往侧面走,想向右边逃的就向左侧逃。不服从命令的,就进自家的大网吧。”诸侯听到那事,都在说:“汤真是仁德到极点了,就连禽兽都遭到了他的恩典。”就在此个时候,夏桀却履行暴政,荒淫无度,还恐怕有诸侯昆吾氏也兴起作乱,商汤于是举兵,带领诸侯,由伊尹跟随。商汤亲自握着大斧指挥,先去征伐昆吾,转而又去征讨夏桀。商汤说:“来,你们公众,到此刻来,都留意听着自己的话:不是本身个人敢于兴兵作乱,是因为夏桀犯下了许多的罪名。作者纵然也听到你们说了有的冤仇的话,不过夏桀有罪啊,小编恐惧天公,不敢不去伐罪。这段时间夏桀犯下了那么多的罪行,是上天命令小编去收拾他的。以后你们大伙儿说:‘我们的天子区别情大家,抛开我们的农务不管,却要去诛讨打仗。’你们可能还只怕会问:‘夏桀有罪,他的罪名究竟怎么?’夏桀君臣大徭役,耗尽了夏国的民众力量;又重加盘剥,掠光了夏国的钱财。夏国的公众都在怠工,不与她合营。他们说‘那些太阳曾几何时灭亡,笔者情愿和您七只衰亡’!夏王的道德已经到这种程度,以后自家必然要去征伐他!希望您们和自家一块儿来推广天公降下的查办,笔者会重重地奖赏你们。你们不要土崩瓦解,小编绝不会说话不算数。假让你们违抗我的誓言,笔者将要处以你们,概不宽赦!”商汤把那一个话告诉传令长官,写下了《汤誓》。那时商汤曾说“小编很敢于”,因而称为武王。夏桀在有娀氏旧地被克服,奔逃到呜条,夏军就全军崩溃了。商汤乘胜逐北,进攻忠于夏桀的三,缴获了他们的宝器珠玉,义伯、仲伯二臣写下了《典宝》,因为那是国家的固化元宝。商汤灭夏之后,想换掉夏的社神,不过社神是史前共公氏之子木神,能平水土,还还未什么人比得上他,所以未有交流,于是写下《夏社》,表明夏社不可换的道理。伊尹向诸侯发布了此番大战的战表,从今以后,诸侯全都屈从归服了,商汤登上太岁之位,平定了大地。成汤班师回俯,途经泰卷时,中作了清廷的诰命。汤废除了夏的政令,回到首都亳,作《汤诰》号召诸侯。《汤诰》那样记载:“三月,殷王亲自到了东郊,向各诸侯皇上公布:‘各位可不得不为大众谋立功业,要拼命办好你们的业务。不然,小编就对你们严加惩戒,这时可不要怪罪本身。’又说:‘过去禹、咎陶短期奔劳在外,为大众树立了业绩,公众才得以稳定。那时候他俩东面治理了黄河,北而治理了济河,西面治理了莱茵河,南面治理了柳江,那四条至关心爱护要的河床治理好了,万民才得以定居下来。后稷指点公众播种五谷,民众才清楚栽植种种农成品。这多少人古时候的人都对公众有功,所以,他们的后裔能够建国立业。也可能有别的的图景:在这里早前九黎氏和他的重臣们在公民中发动暴乱,上天就不降福于她们,那样的事在历史上是有过的。先王的教育,可必须要努力照办啊!’又说:‘你们个中倘若有哪个人干出违背道德的事,那就不容许她回国再当诸侯,当时你们也决不愤恨本身。’”汤用那个话告诫了诸侯。此时,伊尹又作了《咸有一德》,表明君臣都应当有纯粹的品性;咎单作了《明居》,讲的是大伙儿应该遵守的规律。商汤临政之后,改良的历法,把夏历的早春为四月改为寒冬为11月,又改动了器具时装的水彩,崇尚牡蛎白,在光天化日举办朝会。商汤逝世过后,因为殿下太丙子能即位而早亡,就立太丁弟外丙为帝,那就是外丙帝。外丙即位八年,逝世,立外丙的兄弟中壬为帝,那就是中壬帝。中壬即位四年,逝世,伊尹就拥立太丁之子太甲为帝。太甲,是成汤的嫡长孙,正是太甲帝。太甲元年,伊尹为谏训太甲,作了《伊训》、《肆命》、《徂后》。太甲帝临政七年之后,昏乱残暴,违背了汤王的法则,败坏了德业,由此,伊尹把她发配到汤的葬地桐宫。自此的八年,伊尹代行行政事务,主持国事,朝会诸侯。太甲在桐宫住了四年,悔之无及,重新向善,于是伊尹又接待他重返朝廷,把政权交还给他。自此,太甲帝修养道德,诸侯都来归服,百姓也由此能够太平盖世。伊尹对太甲帝很称扬,就作了《太甲训》三篇,表扬帝太甲,称她为太宗。太宗逝世后,外孙子沃丁即位。沃丁临政的时候,伊尹去逝了。在亳地安葬了伊尹之后,为了用伊尹的事迹垂训后人,咎单作了《沃丁》。沃丁逝世,他的兄弟太庚即位,那正是太庚帝。太庚逝世,孙子小甲即位;小甲帝逝世,表弟雍已即位,那就是雍已帝。到了那时候,殷朝的国势已经裁减,有的诸侯就不来朝见了。雍已断气,他的堂哥太戊即位。那正是太戊帝。太戊任用伊陟为相。那时新加坡市亳现身了桑树和楮树合生在朝教室的千奇百怪现象,一夜之间就长得有大器晚成搂粗。太戊帝很惊惧,就去向伊陟询问。伊陟对太戊帝说:“笔者已经据说,妖异不可能摆平有德行的人,会不会是你的政治有何失误啊?希望您特别修养德行。”太戊信守了伊陟的规谏,那怪树就枯死而泯没了。伊陟把这么些话告诉了巫咸。巫咸治理朝政有成就,写下《咸艾》、《太戊》,记载了巫咸治理朝政的功业,赞美了太戊帝的从谏修德。太戊帝在中岳庙中称道伊陟,说无法像对待其余臣下同样对待他。伊陟谦让不从,写下《原命》,为的是重新解释太戊之命。就那样,殷的国势再一次兴盛,诸侯又来归性格很顽强在暗礁险滩或巨大压力面前不屈。因而,称太戊帝为中宗。中宗逝世,外甥中丁继位。中丁帝迁都于隞。后来河亶甲定都于相,祖乙又迁至邢。中丁帝逝世,他的三哥外壬即位,那正是外壬帝。这几个曾有《仲丁》加以记载,但现已残佚不存。外壬帝逝世后,他的兄弟河亶甲即位,这正是河亶甲帝。河亶甲时,殷朝国势再次衰弱。河亶甲逝世,他的幼子祖乙即位。祖乙帝即位后,殷又兴盛起来,巫咸被任以重职。祖乙逝世,他的孙子祖辛帝即位。祖辛帝逝世,他的兄弟沃甲即位,那便是沃甲帝。沃甲逝世,立沃甲之兄祖辛的孙子祖丁,那便是祖丁帝。祖丁逝世,立姐夫沃甲的外孙子南庚,那就是南庚帝。南庚帝逝世,立祖丁帝的幼子阳甲,那正是阳甲帝。阳甲帝在位的时候,殷的国势衰弱了。自中丁帝以来,打消嫡长子继位制而拥立诸弟兄及诸弟兄的幼子,这么些人一时候为博得王位而互相打缩手观察,形成了连接九代的目不暇接,由此,诸侯未有人再来朝见。阳甲帝逝世,他的哥哥盘庚继位。盘庚即位时,殷朝已在多瑙河以北的奄地定都,盘庚迈过长江,在亚马逊河以南的亳定都,又赶回成汤的祖居。因为自汤到盘庚,那已然是第七回迁移了,一贯未有一定国都,所以殷朝的群众一个个抱怨,不愿再受迁移之苦。盘庚见此情形,就告谕诸侯大臣说:“以前先王成汤和你们的上代们一齐平定天下,他们传下来的王法和准绳应该依照。即使大家甩掉这个而不奋力实行,那怎能不负职务德业呢?”那样,最后才走过多瑙河,南迁到亳,修缮了成汤的紫禁城,遵行成汤的法令。今后全体成员们渐次安静,殷朝的国势又三回兴盛起来。因为盘庚服从了成汤的王道,诸侯也苦恼前来朝见了。盘庚帝逝世,他的四弟小辛即位,那就是小辛帝。小辛在位时,殷又衰弱了。百姓们思念盘庚,于是写下了《盘庚》三篇。小辛帝逝世将来,他的兄弟小乙即位,那就是小乙帝。小乙帝逝世,他的外甥武丁即位。武丁帝即位后,想再生殷朝,但向来未曾找到尽责的辅佑大臣。于是武丁七年不发布政见,政事由冢宰决定,本人小心地洞察国家的时髦。有一天夜里他梦里见到获得一人哲人,名称叫说。白天她依照梦之中观察的形象观看群臣百官,没有贰个疑似那品格华贵的人。于是派百官到民间去随处寻找,终于在傅险找到了说。那个时候,说正服刑役,在傅险修路,百官把说带给让武丁看,武丁说幸亏此个人。找到说过后,武丁和他交谈,开采果然是位贤圣之人,就举用他担负国相,殷国拿到了很好的治理。因此用傅险那些地名来作说的姓,管她叫傅说。有一遍武丁祭奠成汤,第二天,有三头野鸡飞来登在鼎耳上鸣叫,武丁为此惊惶不安。祖己说:“大王不必忧虑,先办好行政事务。”祖己进一层误导武丁说:“上帝督察下民是入眼于她们的德行。老天爷赐给人的寿运有长有短,并非上帝有意让人的寿运咽气,中途断送性命。有的人不依据道德,不认可罪恶,等到老天爷沉没命令改良他的德性了,他才想起来讲‘如何是好’。唉,大王您继续皇位,努力办好大伙儿的事,未有啥不契合天命的,还要连续按通常祭拜,不要依据那七个应该废弃的歪路进行各样典礼!”武丁听了祖己的劝谏,修行德政,全国上下都欣然,殷朝的国势又兴盛了。武丁帝逝世,他的外孙子祖庚帝即位。祖己赞美武丁因为代表吉凶的野鸡现身而行德政,给她立庙,称为高宗,写下了《高宗肜日》和《高宗之训》。祖庚帝逝世,他的兄弟祖甲即位,那正是甲帝。甲帝yín乱,殷朝再次收缩。甲帝逝世,他的幼子廪辛即位。廪辛逝世,他的三弟庚丁即位,这正是帝庚丁。庚丁逝世,他的幼子武乙即位,这时候,殷都又从亳迁到了莱茵河以北。武乙残酷无道,曾经创设了贰个木偶人,称它为真主,跟它下棋赌输赢,让外人替它弹指间。假如皇天输了,就侮辱它。更创设了七个皮革的囊袋,里面盛满血,仰天射它,说那是“射天”。有叁回武乙到莱茵河和东江之内去打猎,天空中出人意料打雷,武乙被雷击死。武乙死后,他的幼子太丁帝即位。太丁帝逝世,他的幼子乙帝即位,乙帝即位时,殷朝更为收缩了。乙帝的长子叫微子启。启的生母地位低*,由此启无法继续皇位。乙帝的小外甥叫辛,辛的老妈是正王后,因此辛被立为继承者。乙帝逝世后,辛继位,那就是辛帝,天下都管她叫“纣”,因为谥法上“纣”表示残义损善。纣聪明非凡,有口才,行动火速,接收工夫很强,并且气力过人,能赤手与猛兽格见死不救。他的聪明足能够拒绝臣下的谏劝,他的说话足能够隐蔽自己的偏差。他凭着工夫在大臣眼下表现,凭着声威四处抬高本人,感到全球全数的人都比不上她。他喜好饮酒,放荡作乐,忠爱女子。他特地偏好苏妲己,一切都服从己妲的。他让书法家涓为他制作了新的俗乐,北里爵士乐,虚亏的歌。他有加无己赋税,把鹿台钱库的钱堆得满满的,把钜桥粮食仓储的粮食装得满满的。他多方搜集狗马和神奇的玩具,填满了宫廷,又扩大建设沙丘的花园楼台,捕捉多量的野兽飞鸟,放置在内部。他对鬼神高傲不敬。他招来巨额戏乐,集中在沙丘,用酒充当池水,把肉悬挂起来作为树林,让男女一丝不挂,在里头追逐戏闹,吃酒寻欢,昼夜不分。纣如此一掷千金,百姓们埋怨他,藩王有的也戴绿帽子了她。于是她就加剧刑罚,设置了名称为炮格的酷刑,让人在涂满油的铜柱上爬行,上边激起炭火,爬不动了就掉在炭火里。纣任用周武王、九侯、鄂侯为三公。九侯有个美貌的丫头,献给了纣,她不喜淫荡,纣大怒,杀了他,同有时候把九侯也施以醢刑,剁成肉酱。鄂侯极力强谏,争论激烈,结果鄂侯也受到脯刑,被制作而成肉干。周武王闻见那件事,暗暗叹息。崇侯虎得悉,向纣去举报,纣就把西伯禁锢在羑里。西伯的僚臣闳夭等人,找来了常娥奇物和好马献给纣,纣才放走了西伯。西伯从狱里出来之后,向纣献出洛水以西的一片土地,央求裁撤炮格的重刑。纣答允了他,并赐给他单体弓大斧,使她能够征讨其余诸侯,那样她就成了西部地区的王公之长,就是西伯。纣聘用费仲管理国家政事。费仲长于阿谀,贪图财利,殷国人由此不来亲密了。纣又任用恶来,恶来长于中伤,喜进谗言,诸侯因而更进一层疏间了。西伯回国,暗地里修养品德行为,实践善政,诸侯超多戴绿帽子了纣而来归性格很顽强在荆棘丛生或巨大压力面前不屈西伯。西伯的势力更坚实大,纣由此慢慢丧失了威武。王子比干劝说纣,纣不听。商容是一个有才德的人,百姓们爱慕他,纣却清理并解聘了她。等到西伯攻打饥国并把它灭掉了,纣的重臣祖伊听别人说后既痛恨周国,又特别恐怖,于是跑到纣这里去报告说:“苍天早已断绝了我们殷国的寿运了。不管是能知天吉凶的人预测,依然用大龟占卜,都并没有一些好征兆。作者想不若是先王不帮助大家后人,而是大王您荒淫严酷,招致自绝于天,所以上天才撤废大家,使大家不可安食,而你既不想来精晓天意,又不遵照常法。近日我国的众生未有不愿意殷国早早消逝的,他们说:‘上帝为何还不展现你的威灵?灭纣的下令为何还可是来?’大王您未来想咋做呢?”纣说:“笔者生下来做天子,不正是奉受天命吗?”祖伊回国后说:“纣已经回天乏术规劝了!”西伯昌死后,周文王率军东征,达到盟津时,诸侯戴绿帽子殷纣前来与武王会晤的有七百国。诸侯们都在说:“是征讨纣的时候了!”周文王说:“你们不打听天命。”于是又回师回国了。纣越发yín乱,毫无暂息。微子曾多次劝谏,纣都不听,微子就和左徒、少师探究,然后逃离了殷国。比干却说:“给人家做臣子,必须要拚死争谏。”就不遗余力劝谏。纣大怒,说:“笔者传闻一代天骄的心有多个孔。”于是剖开比干的胸膛,掘出心来探访。箕子见此情状很恐慌,就假装疯癫去给人家当了奴隶。纣知道后又把箕子软禁起来。殷国的太尉、少师拿着祭器、乐器,急急逃到周国。西伯昌见机缘已到,就教导藩王伐罪殷纣。纣派出队伍容貌在牧野进行对抗。周历3月首五辛巳那一天,纣的武装力量被克制,纣仓皇逃进内城,登上鹿台,穿上她的宝玉衣,跑到火里自焚而死。西伯昌来到,拿下她的头,挂在太白旗竿上示众。西伯昌又镇压了己妲,释放了箕子,修缮了比干的坟墓,赞誉了商容的里巷。封纣的孙子武庚禄父,让他承续殷的祝福,并勒令他实践盘庚的德政,殷的万众极其开心。于是,周武王做了天王。因为后世人贬低帝那些称谓,所以称为王。封殷的儿孙为诸侯,附归属周。周武王逝世后,武庚和管叔、蔡叔联合叛乱,周昭王命周公旦诛杀他们,而把微子封在燕国,来延续殷的后生。

历史之父说:我是依照《诗经》中的《商颂》来编定契的事迹的,自成汤以来,超多史实材料采自《尚书》和《诗经》。契为子姓,他的后代被封爵到多个国家,就以国为姓了,有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。孔夫子曾经说过,殷人的车子很好,那多少个时期崇尚银白。

殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为姬俊次妃。多个中国人民银行浴,见玄鸟堕其卵①,简狄取吞之,因孕生契②。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰:“百姓不亲③,五品不训④,汝为司徒而敬敷五教⑤。五教在宽⑥。”封于商,赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际,功业着于公民⑦,百姓以平。

①玄鸟:燕子,因燕子的羽绒是深灰蓝的,所以称为玄鸟。玄,赤淡蓝。 ②按:关于殷之皇帝契的降生,《诗经·商颂·玄鸟》也可能有记载:“天意玄鸟,降而生商。”那是叁个故事轶事,玄鸟或许是商部族的图腾。③百姓:指贵宗。在西周从前独有权族才有姓,由此,“百姓”是大户人家的总称。④五品:即五伦,指老爹和儿子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间的关联。《亚圣·滕文公上》:“使契为司徒,教以人伦:父亲和儿子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼尊卑,朋友有信。”一说:指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。品,品秩,品级。训:顺。⑤敬:审慎、小心。敷:设,实行。五教,即五伦的训诲。⑥宽:宽厚。一说:为缓义,指渐渐地实行。⑦平:安定。

契卒,子昭明立。昭明卒,子相土立。相土卒,子昌若立。昌若卒,子曹圉立。曹圉卒,子冥立。冥卒,子振立①。振卒,子微立。微卒,子报丁立。报丁卒,子报乙立。报乙卒,子报丙立。报丙卒,子主壬立。主壬卒,子主癸立。主癸卒,子天乙立,是为成汤。

①振:为“亥”之误。陈直《史记新证》云:“余考亥为冥子,《世本》作‘核’,《史记》作‘振’,‘振’即‘该’字传写之误。《古今人表》作‘垓’,《九章》作‘该’,惟殷墟楷体及《竹书》作王亥。”

成汤①,自契至汤八迁②。汤始居亳,从先王居③,作《帝诰》④。

①成汤:《会注考证》以为此二字为衍文。②八迁:殷从契至汤共十一世,曾经肆次迁都。③先王:指殷的皇上高辛氏。姬夋曾经定都于亳,现在辗转迁徙,到成汤时又回来亳。从:跟从,追随。④《帝诰》:已亡佚。《索引》引孔安国说,内容是向高辛氏报告已经迁回亳地的事。

汤征诸侯①。葛伯不祀②。汤始伐之③。汤曰:“予有言:人视水见形,视民知治不④。”伊尹曰:“明哉!言能听,道乃进。尹国子民⑤,为善者皆在王官⑥。勉哉⑦,勉哉!”汤曰:“汝不可能敬命⑧,予大罚殛之⑨,无有攸赦⑩。”作《汤征》。

①汤征王公:《集解》引孔安国说,汤“为夏方伯征伐”。②葛伯:葛国的国王。《孟子·滕文公下》:“汤居亳,与葛为邻,葛伯放而不祀。”③汤始伐之:《孟轲·滕文公下》:“汤始征,自葛载。”《孟轲》所引大概是《士大夫》佚文,《梁惠王下》亦有“汤风姿洒脱征,自葛始”的记叙。④治:治理得好。不:同“否”。⑤君国:为国之君,意思是做君王,治理国家。子民:以民为子,意思是养育万民。⑥王官:国王之官,朝廷的功名。⑦勉:努力。⑧敬命:指敬顺天意。⑨罚殛:诛罚,惩办。⑩攸:同“所”。《汤征》:《通判》篇名,已亡佚。

伊尹名阿衡。阿衡欲*汤而无由①,乃为有莘氏媵臣②,负鼎俎③,以味道说汤④,致于王道⑤。或曰,伊尹处士⑥,汤令人聘迎之,五反然后肯往从汤,言素王及九主之事⑦。汤举任以党组织政府部门。伊尹去汤适夏⑧。既丑有夏⑨,复归属亳。入自南门,遇女鸠、女房,作《女鸠》、《女房》⑩。

①*:求,诉求,这里指求见。由:道路,门径。②媵臣:汉代贵胄女人出嫁时陪嫁的人。汤的王妃是有莘氏的幼女,所以,伊尹愿作有莘氏陪嫁的男仆以便见汤。③鼎俎:曹魏烹饪的器械。鼎,用来煮东西的装备,多为圆形三足两耳。俎,切肉用的案板。④说:劝说。⑤致:送达,这里有进言的意味。⑥处士:吴国有才华而隐居不出去做官的人。⑦素王:指公元元年早前天子。一说指未有“王”、“皇”等名目,而有王皇之实的年高德勋的人,因无名氏号故称素王。九主:指三皇、五帝和大禹。⑧适:到……去。⑨丑:认为丑,憎恶。有夏:正是夏,这里的“有”未有实际意义。⑩《女鸠》、《女房》:已亡佚。《集解》引孔安国说:“二篇言所以丑夏而还之意也。”

汤出,见野张网四面,祝曰①:“自天下四方皆入吾网。”汤曰:“嘻,尽之矣!”乃去其三面,祝曰:“欲左②,左。欲右③,右。不用命④,乃入吾网。”诸侯闻之,曰:“汤德至矣,及禽兽。”

①祝:祝褥,褥告。②左:这里意思是向左。③右:这里意思是向右。④用命:从命。

当是时,夏桀为虐政淫荒,而藩王昆吾氏为乱①。汤乃兴师率诸侯,伊尹从汤,汤自把钺以伐昆吾②,遂伐桀。汤曰:“格③,女众庶④!来,女悉听朕言⑤!匪台小子敢行举乱⑥,有夏多罪,予维闻女众言⑦,夏氏有罪,予畏老天爷,不敢不正⑧。今夏多罪,天命殛之。今女有众⑨,女曰‘小编君不恤小编众,舍小编啬事而割政’⑩。女其曰‘有罪,其奈何’?夏王率止众力,率夺夏国,曰:‘是日哪一天丧?予与女皆亡!’夏德若兹,今朕必往。尔尚及予一位致天之罚。女毋不相信,朕不食言,无有攸赦。”以告令师,作《汤誓》,号曰武王。

①昆吾氏:古部族名。住地在今台湾省清远西北,一说在鞍山附近。②钺:武周火器,相通大斧。③格:来。④女:同“汝”,你,你们。下文“闻汝众言”、“予与女皆亡”等句之“女”都同“汝”。众庶:公众。⑤朕:作者。⑥匪:同“非”。台:我。小子:汤自称。举乱:作乱。⑦维:通“虽”。⑧正:通“征”。⑨有众:民众。那个“有”也从不实际意义。⑩啬事:指稼穑之事。“啬”通“穑”,收割庄稼。割:夺取。政:通“征”。一说“割”通“害”,“割政”即害民之政。率:相率,都。这里指君臣一齐。一说“率”通“聿”,句中语气词。不和:指不与夏王同盟。“和”,和睦融洽。理:通“赉”食言:说话不算数。帑僇:“帑”通“奴”,这里指收为奴隶。一说“帑”通“拏”,爱妻儿女。“僇”,通“戮”,杀戮。武:勇武,能征善战。

桀败于有娀之虚①,桀奔于鸣条②,夏师败绩。汤遂伐三③,俘厥宝玉④,义伯、仲伯作《典宝》⑤。汤既胜夏,欲迁其社⑥,不可,作《夏社》⑦。伊尹报。于是诸侯毕性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈,汤乃践圣上位⑧,平定海内。

①虚:同“墟”,旧址。②奔:奔逃。③因为三是爱上桀的叁个封国,所以汤才出兵征伐它。④厥:其,他的,他们的。⑤《典宝》:已亡佚。《集解》引孔安国说:“二臣作《典宝》风姿浪漫篇,言国之常宝也。”⑥迁:变置。社:社神。相传共工之子木正能平水土,死后被尊为社神。⑦《夏社》:已亡佚。《集解》引孔安国说,是写夏的社神不能够变置的来头的。⑧践:踩、踏,引申为登临。

汤归至于泰卷陶①,中作诰②。既绌夏命③,还亳,作《汤诰》④:“维11月,王自至于东郊。告诸侯群后⑤:‘毋不有功于民,勤力乃事⑥。予乃大罚殛女,毋予怨。’曰:‘古禹、咎繇久劳于外,其有功乎民,民乃有安。东为江,北为济,西为河,南为淮,四渎已修⑦,万民乃有居。后稷降播⑧,农殖百谷。三公咸有功于民⑨,故后有立。昔兵主与其大夫作乱百姓,帝乃弗予⑩,有状。先王言不可不勉。’曰:‘不道,女毋笔者怨。’”以令诸侯。伊尹作《咸有一德》。

①陶:《索隐》以为是衍文。②:音huǐ,悔。③绌:通“黜”,废止,遗弃。④《汤诰》:古文《太史》有此篇,内容与这里所引不尽相近。⑤群后:指各封国的皇上。“后”,国君。⑥勤:尽力、努力。⑦四渎:指江、河、济、淮四条大河。“渎”,大河。⑧降播:指教给人民播种。“降”,赐。⑨三公:指禹、咎繇、后稷。⑩予:赋予,授与。这里指赐福,保佑。不道:无道。之:到……去。在国:指各诸侯所在的国家。《咸有一德》:古文《太尉》有此篇,言作于伊尹归政于太甲之后,与此处言作于汤时不合。《明居》:已亡佚。《集解》引马融说,内容是讲城里人之法的。

汤乃校勘朔①,易服色②,上白③,朝会以昼④。

①修改朔:更改历法。“正”,每年一次的五月。“朔”,每月的第一天。“正朔”即新春的第一天。古时国破家亡,新王朝为代表本身“应天承运”,要重定正朔,即改变元正月份。夏历建寅。②易泰山压顶不弯腰色:退换车马、祭拜用的家禽、服饰等的颜料。各种王朝都崇尚一种颜色,新王朝建构要转移颜色,是表示打败旧王朝。夏尚黑,商尚白。③上:同“尚”,崇尚。④朝会以昼:在青天白日进行朝会。诸侯拜谒太岁为“朝”,国君接见诸侯为“会”。

汤崩①,皇帝之庶子太戊戌立而卒,于是乃立太丁之弟外丙,是为帝外丙。帝外丙即位八年,崩,立外丙之弟中壬,是为帝中壬。帝中壬即位四年,崩,伊尹乃立太丁之子太甲。太甲,成汤适长孙也②,是为帝太甲。帝太甲元年,伊尹作《伊训》,作《肆命》,作《徂后》③。

①崩:南梁国君或王后死叫作“崩”。②适:通“嫡”。③《伊训》:古文《通判》有此篇。《肆命》、《徂后》:《御史》篇名,皆亡佚。《集解》据郑玄说,《肆命》是讲怎么着实施政治和宗教的,《徂后》是讲汤之法度的。

帝太甲既立三年,不明,凶残,不遵汤法,乱德,于是伊尹放之于桐宫①。两年,伊尹摄行政当国②,以朝诸侯③。帝太甲居桐宫七年,后悔不及,反善④,于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德,诸侯咸归殷,百姓以宁。伊尹嘉之⑤,乃用《太甲训》三篇⑥,褒帝太甲,称太宗。太宗崩,子沃丁立。帝沃丁之时,伊尹卒。既葬伊尹于亳,咎单遂训伊尹事⑦,作《沃丁》⑧。

①放:流放。桐宫:商之离宫,在今新疆省偃师县西北。②摄:代理。当国:掌管国家政权。③朝诸侯:使诸侯来朝,即接见诸侯。④反:同“返”,归向。⑤嘉:嘉许,赞扬。⑥《太甲训》:古文《上大夫》有《太甲》上、中、下三篇。⑦训:顺,这里有依靠、依照的乐趣。⑧《沃丁》:已亡佚。

沃丁崩,弟太庚立,是为帝太庚。帝太庚崩,子帝小甲立。帝小甲崩,弟雍已立,是为帝雍已。殷道衰,诸侯或不至①。帝雍已崩,弟太戊立,是为帝太戊。帝太戊立伊陟为相。亳有祥桑穀共生于朝②,豆蔻梢头暮大拱③。帝太戊惧,问伊陟。伊陟曰:“臣闻妖不胜德,帝之政其有阙与④?帝其修德”。太戊从之,而祥桑枯死而去。伊陟赞言于巫咸。巫咸治王家有成⑤,作《咸艾》,作《太戊》⑥。帝太戊赞伊陟于庙,言弗臣⑦,伊陟让,作《原命》⑧。殷复兴,诸侯归之,故称中宗。

①或:有的,有个别。②祥:本指吉凶的征兆。这里指凶兆。:楮树,也叫构树,一种落叶乔木。③拱:双手合围,表示树的粗细。④阙:同“缺”,劣点、过失。⑤王家:指朝廷、国家。⑥《咸艾》、《太戊》:今皆亡佚。《咸艾》又作《咸乂》。“艾”是治理的情致。两篇内容大约是记载和夸赞巫咸、太戊事迹的。⑦弗臣:意思是不以臣下相待。⑧《原命》:今亡佚。《正义》以为“原”是再的意趣,“原命”是说“伊陟让,乃再为书命之”。《太守》伪《孔氏传》说“原”是太戊的重臣名。

中宗崩,子帝中丁立。帝中丁迁于隞,河亶甲居相。祖乙迁于邢。帝中丁崩,弟外壬立,是为帝外壬。《仲丁》书阙不具①。帝外壬崩,弟河亶甲立。是为帝河亶甲。河亶甲时,殷复衰。

①《仲丁》:今亡佚。差不离史迁听大人讲过那本书,在当下就曾经亡佚了。

河亶甲崩,子帝祖乙立。帝祖乙立,殷复兴。巫贤任职。祖乙崩,子帝祖辛立。帝祖辛崩,弟沃甲立,是为帝沃甲。帝沃甲崩,立沃甲兄祖辛之子祖丁,是为帝祖丁。帝祖丁崩,立弟沃甲之子南庚,是为帝南庚。帝南庚崩,立帝祖丁之子阳甲,是为帝阳甲。帝阳甲之时,殷衰。自中丁来讲,废适而更立诸弟子①,弟子或争相代立,比九世乱②,于是诸侯莫朝。

①更:改。②比:连续,接连。

帝阳甲崩,弟盘庚立,是为帝盘庚。帝盘庚之时,殷已都江苏,盘庚渡湖南,复居成汤之故居,乃五迁①,无定处。殷民咨胥皆怨②,不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰:昔高后成汤与尔之先祖俱定天下③,法规可修。舍而弗勉,何以成德!”乃遂涉黑龙江,治亳,行汤之政,然后百姓由宁④,殷道复兴。诸侯来朝,以其遵成汤之德也。

①五迁:指汤至盘庚前后七次迁都。《正义》云:“汤自南亳迁西亳,仲丁迁隞,河亶甲居相,祖局居耿,盘庚渡河,南居西亳,是五迁也。”②咨:嗟叹。胥皆:全都。③高后:对成汤的敬称。④由:由此。

帝盘庚崩,弟小辛立,是为帝小辛。帝小辛立,殷复衰。百姓思盘庚,乃作《盘庚》三篇①。帝小辛崩,弟小乙立,是为帝小乙。

①《盘庚》:《参知政事》有《盘庚》上、中、下三篇。按《盘庚上》云:“盘庚五迁,将治亳殷。民资胥怨,作《盘庚》三篇。”与这里“百姓思盘庚,乃作《盘庚》三篇”之说分化。

帝小乙崩,子帝武丁立。帝武丁即位,思复兴殷,而未得其佐①。八年不言,政事决计于冢宰,以观国风②。武丁夜梦得巨人,名曰说。以梦所见视群臣百吏,皆非也。于是乃使百工营求之野③,得说于傅险中。是时说为胥靡④,筑于傅险。见于武丁⑤,武丁曰是也⑥。得而与之语,果一代天骄,举感到相,殷国民代表大会治。故遂以傅险姓之⑦,号曰傅说。

①佐:指辅佐的大臣。②国风:国家的新风、风气。③百工:这里指百官。营求:设法找寻。营,谋求。④胥靡:因犯罪而服劳役的人。⑤见:使拜谒,这里是被带去拜见的意思。⑥是也:正是此人。“也”是语气词。⑦姓之:给他姓。

帝武丁祭成汤,今日,有飞雉登鼎耳而呴①,武丁惧。祖已曰:“王勿忧,先修政事。”祖已乃训王曰:“唯天监下典厥义②,降年有永有不永③,非天夭民④,中绝其命。民有不若德⑤,不听罪,无既附命正厥德⑥,乃曰其奈何。呜呼!王嗣敬民⑦,罔非天⑧,继常祀毋礼于弃道⑨。”武丁修政行德,天下咸欢,殷道复兴。

①雉:野鸡。呴:同“雊”,野鸡叫。②监:监察。典厥义:以厥义为典,以她们的德性作标准。“典”,常则、标准。③降年:上天赐给人的年华、寿数。永:长。④夭民:让人的寿命咽气。“夭”,夭亡,短命。⑤若:顺从,坚决守住。⑥附:附着,这里是使……附着,有击沉的意思。正:使……正,即摆正、改革。⑦嗣:世襲,继位。⑧罔:未有怎么,未有……的。⑨弃道:当弃之道,即非恒常之道。

帝武丁崩,子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉为德,立其庙为高宗,遂作《高宗肜日》及《训》①。

①《高宗肜日》:《上卿》有此篇,内容即祖己训王事。“肜”,祭之又祭叫“肜”。清孙诒让感觉“肜”为“易”字之误,“易日,犹言更日。”《训》:即《高宗之训》,已亡佚,内容概略也是记祖己训王事。

帝祖庚崩,弟祖甲立,是为帝甲。帝甲yín乱,殷复衰。帝甲崩,子帝廪辛立。帝廪辛崩,弟庚丁立,是为帝庚丁。帝庚丁崩,子帝武乙立。殷复去亳,徙山东。帝武乙无道,为兵马俑①,谓之上天。与之博②,令人为行③。天公不胜,乃僇辱之④。为革囊,盛血,卬而射之⑤,命曰“射天”。武乙猎于河渭之间,暴雷,武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩,子子羡立。子羡立,殷益衰。

①偶人:土或木制作而成的人像。②博:南宋意气风发种赌输赢的娱乐,雷同下棋。③为行:等于说为之行,替她时而。④僇辱:玷辱,污辱。⑤卬:同“仰”。

子羡长子曰微子启,启母*①,不得嗣。少子辛,辛母正后,辛为嗣。子羡崩,子辛立,是为后辛,天下谓之纣②。

①*:地位低,这里指非为正后。②纣:《集解》引《谥法》:“残义损善曰纣。”

帝纣资辨捷疾①,闻见甚敏;材力过人,手格猛兽②;满足以距谏③,言足以饰非;矜人臣以能④,高天下以声,以为皆出己之下⑤。好酒淫乐⑥,嬖于妇人⑦。爱苏妲己,己妲之言是从。于是使师涓作新淫声⑧,北里之舞⑨,靡靡之乐⑩。厚赋税以实鹿台之钱。益收狗Madge物,充仞皇宫,多取野兽蜚鸟置个中。大冣乐戏于沙丘,使孩子倮相逐其间。

①资:天赋,天生的禀分。辨:同“辩”,有口才。②格:格麻木不仁,格杀。《正义》引《皇上世纪》云:纣倒曳九牛,抚梁易柱。”③知:同“智”。距:同“拒”,拒却。④矜:过甚其词。⑤出己之下:意思是没有自个儿。⑥淫:过度,Infiniti制。⑦嬖:重视。⑧师涓:当作“师延”,是名字为延的乐手。淫声,指与雅乐相对来讲的俗乐。⑨北里之舞:北齐乡村音乐名。⑩靡靡之乐:声音虚弱的音乐。厚重:加重。鹿台:朝歌城内的高台。《新序·刺奢》云:“鹿台,其大三里,高千尺。”仞:通“牣”,满。蜚鸟:即飞鸟,“蜚”同“飞”。冣县:同“悬”,悬挂。长夜:通夜,通宵。

全体公民怨望而诸侯有畔者①,于是纣乃重刑辟②,有炮格之法③。以周武王、九侯、鄂侯为三公④。九侯有好女,入之纣。九侯女不憙淫⑤,纣怒,杀之,而醢九侯⑥。鄂侯争之强,辨之疾,并脯鄂侯⑦。西伯昌闻之,窃叹。崇侯虎知之,以告纣,纣监犯西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒,求女奇妙物善马以献纣,纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地,以请除炮格之刑。纣乃许之,赐弓矢斧钺,使得征伐,为西伯。而用费中为政。费中善谀,好利,殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗,诸侯以此益疏。

①怨望:愤恨。“望”也是恨死的情趣。②刑辟:商法。③炮格之法:相传为商纣的上刑之后生可畏。《集解》引《列女传》:“膏铜柱,下加之炭,令有罪者行焉,辄堕炭中,妲己笑,名曰炮格之法。”④九侯:《集解》引徐广曰:“后生可畏作‘鬼侯’。”鄂侯:《集解》引徐广曰:“后生可畏作‘邗侯。’”三公:扶持国王通晓军政大权的参天长官。⑤憙:同“喜”。⑥醢:肉酱。这里指意气风发种酷刑,把人剁成肉酱。⑦脯:肉干。这里也是风华正茂种酷刑,把人制成肉干。

西伯归,乃阴修德行善①,诸侯多叛纣而往一瞑不视伯。西伯滋大,纣由是稍失权重②。王子比干谏,弗听。商容贤者,百姓爱之,纣废之。及西伯伐饥国,灭之,纣之臣祖伊闻之而咎周③,恐,奔告纣曰:“天既讫小编殷命④,假人元龟⑤,无敢知吉,非先王不相小编后人⑥,维王淫虐用自绝⑦,故天弃笔者,不有安食⑧,不虞知个性⑨,不迪率典⑩。今作者民罔不欲丧,大命 胡不至?’今王其奈何?”纣曰:“笔者生不有命在天乎!”祖伊反,曰:“纣不可谏矣。”西伯既卒,周文王之东伐,至盟津,诸侯叛殷会周者三百。诸侯皆曰:“纣可伐矣。”武王曰:“尔未知天命。”乃复归。

①阴:暗暗地,暗地里。②稍:慢慢地。权重:权力,“重”也是权力的情致。③咎:怨恨。④讫:终止,绝。⑤假人:至人,指能知天地吉凶的人。《太史》“假”作“格”。“假”、“格”都以“至”义。元龟:用来占星用的大龟。⑥相:佐助。⑦用:因。⑧不有安食:意思是不能大公至正吃饭。⑨虞知:料知,推测掌握。⑩迪:由,据守。率典:法常,即常法。一说“迪”为助词,无义。“率”,服从。曷:何不,为何不。降威:指降下天威惩办无道。有命在天:指顺承天意而为王。会周:与周晤面。

纣愈yín乱不仅仅。微子数谏不听①,乃与大师、少师谋,遂去。比干曰:“为人臣者,不能不以死争②。”乃强谏纣。纣怒曰:“吾闻有影响的人心有七窍。”剖王叔比干,观其心。箕子惧,乃详狂为奴③,纣又罪人之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。西伯昌于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野。辛丑日④,纣兵败。纣走,入登鹿台,衣其宝玉衣,赴火而死。周文王遂斩纣头,县之[大]白旗⑤。杀苏妲己。释箕子之犯人,封王叔比干之墓⑥,表商容之闾⑦。封纣子武庚禄父,以续殷祀⑧。令修行盘庚之政。殷民大说⑨。于是姬发为皇上。其后代贬帝号,号为王。而封殷后为诸侯,属周⑩。周文王崩,武庚与管叔、蔡叔作乱,成王命周公诛之,而立微子于宋,以续殷后焉。

①数:频频。②争:同“诤”,谏诤。③详:通“佯”,假装。④己丑日:依周历,当是周文王即位第十一年的110月五日。⑤大白旗:即“太白旗”,大致是指挥部队用的意气风发种旗帜。⑥封:指在坟上添土。⑦表:表扬、赞美。闾:明清的大器晚成种都市人集体单位。《周礼·水官·大司徒》:“五家为比,……五比为闾。”⑧续殷祀:承续殷的祝福,意思正是一而再殷的后裔。⑨说:同“悦”。⑩属:从属,归属。

历史之父曰:余以《颂》次契之事①,自成汤以来,采于《书》、《诗》②。契为子姓,其后分封,以国为姓,有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏③。孔丘曰,殷路车为善,而色尚白。

①《颂》:指《诗经·商颂》。次:编次。②《书》:指《里正》。《诗》:指《诗经》。③上古有姓有氏。姓是后生可畏种族号,氏是姓的分段。《通鉴·外纪》说:“姓者统其祖考之所自出,氏者别其子孙之所自分。”不问可以见到,本篇篇首帝舜“赐姓子氏”,实际上就是赐契姓子。

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